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你好，我是燕晓文史，又名尝试用图讲了了易理的“文化发热友”。

我们今天继续来看这张“一年十二月六阴六阳之象”。

上一篇讲春分大壮卦，有网友质疑"庸东说念主之象"的说法。其实著述仅仅借倪海厦不雅点为引，拆解卦象三层含义——通常的盛景，正人未雨打算，庸东说念主借重推广，差异只在心态。孔子说"东说念主能弘说念，非说念弘东说念主"，说的就是这个理。

今天继续用这张图，讲讲好多易理学者忽略的部分——十二律吕：藏在骨气里的天地音律。

关至今天的东说念主来说，“律”是音乐，是律动。仿佛理所诚然，十二律吕只不外是古东说念主关于音乐的回想。

那么，音乐是怎么来的？99%的艺术文化类书本都会告诉你，那是原始东说念主在劳动流程中，无强劲通过声息强弱、高下来抒发厚谊的音频组合。

事实简直这么吗？

中国古代叫历法叫律历，中国古代的“药（藥）”，是“乐（樂）” 加草字头，宇宙有莫得想过其中的关联性？

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此页来自明万历二十七年的《古今律历考》，上曰：“史称君主治六合，以律历为先；儒者通天东说念主，至律历而止。大哉言乎！何则？律为大块之窍，东说念主一嘘吸繇是；历为斡维之运，东说念主一作息繇是。天且不违，而况于东说念主？是故圣东说念主宝焉。”

这段话的冒昧是，古君主处理六合，必须通律历。律乃律动，大到天地之交，小到东说念主之呼吸；历乃运转，大到天地运转，小到东说念主之作息。天地尚得罢黜此说念，并且东说念主乎？是以，圣东说念主将它当宝。

由此而知，中国音乐的源流，是天文体，是古东说念主对天象不雅测之后，得出的天气当然变化，而产生的律动规章，称之为十二律吕。

这绝非今天科普书上所言，音乐是古东说念主无强劲喊叫，就地得出的高下强弱音频，而乐器也仅仅古东说念主不测间敲击石块和木头得到的灵感所制。

古东说念主会不会无强劲喊叫？会。

会不会敲击石块助兴？也会。

但这与"音乐"的发源，是两回事。

喊叫是无强劲的花样发泄，敲石是就地的动作节律；而音乐是有音准、有调式、有节律的系统。

将前者等同于后者，就像把涂鸦等同于绘图、把呼喊等同于歌咏——浑浊了本能发泄与艺术抒发。

音乐，由固定的音准、固定的调、固定的节律进行摆设组合，再进行变化无常的演变，成为各式不同的调子。

其源流，即是十二律吕。

《千字文》中有云：“闰余成岁，律吕调阳。”

昭着，《千字文》的作家、南朝大学士周兴嗣很了了，律吕并非单纯的原始艺术，更不是为献媚封建统领阶层而发明的文娱情势，而是与天地当然相成的“国度圭臬”。

《汉书・律历志》也开宗明义：《虞书》曰“乃同律度量衡”，是以皆遐迩，立民信也。

君主想要得到民意，不是假仁假义地到处演讲拉选票，而是实实在在掌捏“律历”，和着实能换取东说念主民过上好日子的天说念律例。

东说念主民有所求，能立即有所应，而非空口白牙，满嘴放大炮。

律，就是我们这张“一年十二月六阴六阳之象”中的：“黄钟→大吕→太簇→夹钟→姑洗→仲吕→蕤宾→林钟→夷则→南吕→无射→应钟”。 

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看不懂，对吧？

不首要，我们毋庸完全看懂，只需要相识这十二个听上去至极生疏的名词，就是“十二律吕”。

对应西方的乐理，粗陋是“C”、“#C”、“D”、“#D”、“E”、“F”、“#F”、“G”、“#G”、“A”、“#A”、“B”。（因我们的古籍《乐》早已失传，故以上乐理对应为现时音乐学者的揣测）

用世俗一些的话来说，十二律吕是高下音的音准定调圭臬。

而我们熟知的中的“宫”“商”“角”“徵”“羽”，对应的是简谱中的“1”、“2”、“3”、“5”、“6”，即“五音”。

《孟子・离娄上》曰：“不以六律，不成正五音。”

道理是说，你启齿就唱，启齿就叫当然也能发出高下强弱之音，但这些音莫得圭臬，能称之为“音乐”吗？不成。

为什么不成？因为前边仍是强调过，我们的音乐不是纯文娱，你爱怎么唱怎么唱。我们的音乐是为了捕捉阴阳变化，从而精确掌捏天气冷暖，以此换取农事，致使能防病治病。

《汉书・律历志》明确纪录：律十有二，阳六为律，阴六为吕。律以统气类物，吕以旅阳宣气。 

六律：黄钟、太簇、姑洗、蕤宾、夷则、无射，主阳气升发。

六吕：大吕、夹钟、仲吕、林钟、南吕、应钟，主阴气遮拦。

二者对应十二月、二十四骨气，不错说，它们是古东说念主对天象地气进行科学不雅测后，对应记录下的天地阴阳消长的声息刻度。

故而，“调阳” 不仅能调音高，还能候气定节。

具体操作是，比赛下注app官网版将十二根律管插入土中，内填葭灰（芦苇薄膜烧成的轻灰）。当不同骨气到来时，对应管中的葭灰，会被地气吹出，以此笃定骨气到来，幸免时序唠叨。 

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你说，这能应用吗？

不仅如斯，我们的度量衡也与“律”相干。

度量衡是什么？度就是长度，量就是容积，衡就是分量。

是不是很奇怪，律吕归音乐，度量衡归数学，这看似八竿子打不到一块的学科，古东说念主是如何用一根管子把它们串在全部的？接下来我们就详备给宇宙解释白。

上一篇和宇宙共享过，我们该如何看这张“一年十二月六阴六阳之象”呢？伊始在那处，往哪个场所？

谜底是从“子”开动，顺时针场所。还难忘吗？

十二律吕亦然如斯，从“子”宫对应的“黄钟”开动看。顺时针摆设，按次是“黄钟→大吕→太簇→夹钟→姑洗→仲吕→蕤宾→林钟→夷则→南吕→无射→应钟”。 

古东说念主合计：冬至一阳生，天地之气最正、最纯、最中。此时地气对应一个固定频率的声息，就是黄钟。

是以，“黄钟”即是一个蹙迫的基准点。

音乐方面，黄钟的音高，就是悉数这个词音乐体系的伊始。

十二律从黄钟开动，用"三分损益法"相生——将律管长度三分，去其一分（损）或增其一分（益），按次推出下一律的音高与管长。

此法暗合天地气数，黄钟生林钟，林钟生太簇……轮回一周，十二律备。

论断：黄钟= 十足基准音= 音乐的“原点”。

再来看长度。

插入土中的对应冬至骨气的管子，要想捕捉到“黄钟”，必须是固定的长度。

《律吕新书》中有纪录：“度者，分、寸、尺、丈、引也，是以度瑕瑜也。本起黄钟之长。”

因为这根管子能接通天地之气，它的长度，便成了分、寸、尺、丈的圭臬。这根管子是多长呢？9 寸。

为什么不是一尺？而是九寸呢？

很昭着，尺寸的成见早于以黄钟定长度。

早在伏羲女娲时辰，东说念主们就有了“规和矩”，测量单元就仍是酿成，其时东说念主们用的是形体的某些部位的长度算作基准，如下图，寸指的是手腕上这条横纹至掌根的距离。

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今天一尺等于30厘米，一寸为3厘米，但这个是与海外圭臬对应之后进行挪动过的。古代一寸或者为2.5厘米，黄钟9寸约等于23厘米。

是以，黄钟是以东说念主体为圭臬履行数年后，出现了度量衡狼籍词语，君主找到的“天说念”圭臬。

以“黄钟”算作依据，宇宙便都不会有异议了。于是，我们古代的官方圭臬不是一尺，而是九寸。

那么，“黄钟”又是如何界说容积圭臬的呢？

黄钟管是空腹的，它的长度亦然衡定的，将里面装满黍，便得到1 龠（yuè）。

《律吕新书》有云：“量者，龠、合、升、斗、斛所量若干也。生于黄钟之容，容以子谷秬黍中者，一千二百实其龠，以井水准其槩，以度数审其容。合龠为合（gě），十合为升，十升为斗，十斗为斛。”

道理是说，将空腹的“黄钟”内装入1200粒黍，等于一龠。之后，合龠为合（gě）的道理是两龠为一合，其它为十进制。

这么一来，黄钟便与什物产生了关联。黍的大小至极均匀，故而，分量圭臬也出来了。

100粒为1铢，1黄钟黍重12铢，碰劲也对应12个月。

12铢应12月，24铢又应24气，12*24=1两（古制），如斯积铢成两，两两相扣，数字皆从天说念而来。

从一根九寸律管，到音准、长度、容积、分量的国度圭臬——十二律吕是中原东说念主科学探索当然的实证，亦然中原时髦“以天说念立东说念主说念”的贤达缩影。

我们常说要“文化自信”——但自信不是喊出来的，是看懂“黄钟九寸”背后的天说念圭臬之后，当然长出来的底气。

阅读了今天这篇著述之后，当你再看到“片言九鼎”这类谚语时，会理意象什么？接待在挑剔区聊聊。

好了，今天的共享先到这里，下一篇我们讲“揭开'五运六气’的真面庞——它真的是玄学吗？”。

继续用当代东说念主听得懂的话语，把古籍中的易理、天文、历法以及中医念念维，逐个讲了了。

另比赛下注app官网，特为孩子们制作了“古代天文体”系列视频，现在仍是更新至43集，可爱的难忘暖热储藏。#历史文化#易经#古代科学#古代天文体#图解易理

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